众父父首领的首领也就是治理天下的人这里指不得天道只能顺应一部

众父父：首领的首领，也就是治理天下的人。这里指不得天道，只能顺应一部分人的需求，但不能顺应大家的需求。

率：沿着，引导。乱是沿着治而到来的。

北面：面朝北。古代君王背北朝南而坐，面朝北的是面向君王的臣民。

南面：君王。指齧缺为君王是民众的祸害，君王中的盗贼。

【译文】　尧的老师叫作许由，许由的老师叫作齧缺，齧缺的老师叫作王倪，王倪的老师叫作被衣。

尧问他的老师许由：“齧缺可以治理天下吗？我想凭借他的老师王倪来邀请他。”许由说：“这样做天下的危险就不远了！齧缺的为人，耳聪目明圣通智慧，反应迅速而且勤勉，他的天赋本就超过一般人，又想用个人的天性之道来继承自然之道。他用智慧设立明察的标准来禁止犯错，而不知道设立是非标准才是产生过错的源头。让他治理天下吗？他将依仗人为来而抛弃天道，将会以自身为标准去区分不同形态，将尊崇智巧，使得天下人疾驰奔逐，将会为琐事所役使，将会被外物所拘束，将会顾盼四方使万物响应，将会以一己之才智去应接万物所宜，将会随同外物变化而没办法形成恒常稳定的天道。他哪里能够治理天下呢？虽然这样可以有人跟随聚集，形成族群，有人会祖法于他；可以成为一方百姓的首领，但是不可以成为众位首领的头领即天下的君主。乱将沿着他的治理而到来，这是百姓的祸害，君王中的盗贼。”

尧观乎华9华封人曰100：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿10”尧曰：“辞10”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子10”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也10故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也10天生万民，必授之职10多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而食10鸟行而无彰108；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云10至于帝乡110；三患莫至11身常无殃；则何辱之有！”封人去之。尧随之，曰：“请问11”封人曰：“退已113！”

华（huà）：地名，华州。今人认为是陕西省华县。

封人：守卫边疆的人。

使：祈求，祈使。

辞：推辞，不接受。

男子：男孩子。

所以：用来。养德：保养天然道德。这里指长寿、富裕、多男孩子三者于人生而言，都是多余的，无益于天道的保养。

然：却是。

职：职司。这里指万民存在于世，都有它的责任和天命。

鹑（chún）：鹌鹑，候鸟，随自然而迁徙。“鹑居”指如同候鸟那样随同自然移动。：由母鸟喂养的小鸟。“食”指不需要自行寻找食物，接受天性的安排。这两句比喻圣人行动顺遂自然。