兵器是凶险的战争是危险的不是安全之道在古代军队出征天子要身穿

兵器是凶险的，战争是危险的，不是安全之道。在古代，军队出征，天子要身穿丧服亲临慰问，将军则要凿开一道凶门而踏上征途。如果是父亲、祖父、伯父、叔父等在军中的人，应该贬抑约束自己，不再适宜参加演奏音乐、宴会，以及婚宴、加冠等吉庆之事了。如果是父辈们被敌军围困在某个城中，则应该面容憔悴，除去身上的饰品和玩赏之物，时时表现出如临深渊、如履薄冰的样子。如果是父母病重，即便是医生的地位低年龄小，也应该哭泣着向他下拜，以求得他的哀怜而尽力救治。梁孝元帝在江州时，曾经有病，世子萧方等就亲自拜求过中兵参军李猷。 凿凶门：古时将军出征，凿一道凶门向北方出发，以表示必死之决心。 不豫：天子有病称不豫，指不能够办理朝政。 方等：即梁元帝长子，字实相，《梁书》有传。

此段讲述了亲人参与战事以及生病时，子女应当如何自处。

6.39四海之人，结为兄弟，亦何容易！必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季①，望年观貌，不择是非，至有结父为兄、托子为弟者。

四海之内的人，要结为异姓兄弟，谈何容易！必须是志同道合、义气相投，并且能够始终如一的人，才可以考虑。一旦结为兄弟，就要让儿子前来拜见对方，称他为丈人，以表示对父亲至友的尊敬；自己在侍奉对方的亲人时，也应当像对待自己的亲人一般恭敬有礼。近来见到一些北方人，很是轻视这种结交方式，常常两个人陌路相逢，就随随便便定交结为兄弟，只是凭借外表，看看对方的年龄、相貌，而不论是非，以至于有把父辈当成兄长、把子侄辈当作弟弟的。 昆季：即兄弟。长者为昆，幼者为季。

四海之内皆兄弟，这是一个美好的理想。但是，在择友结交时，务必要慎重，要选择志同道合、义气相投之人，并且一旦定交，应当终身不渝。古人有云：“人生得一知己，则无憾矣！”所以，至交不需多，但有一二知己足矣！

如今之人，交友极为草率，说起来朋友遍天下，可是大多只是利益之友、酒肉之友，一旦涉及利益时，常常毫无情谊可言，勾心斗角、尔虞我诈，甚至是落井下石。如此之友，倒还不如没有。

6.40昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐①，以接白屋之士②，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮③。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。

过去，周公洗一次头要三次停下来握住头发，吃一顿饭要三次吐出口中的食物，这是为了在第一时间接待来访的贫寒之士，他在一天之内所见的多达七十余人。而晋文公以正在洗头为由拒绝见下人头须，以致招来思维颠倒的讥讽。不让宾客滞留在门前，这是古时所看重的。那些没有教养的家庭，守门人蛮横无理，有的竟以主人正在睡觉、吃饭、发脾气为由，而拒绝宾客不为通报，江南一带的人家对此深感耻辱。黄门侍郎裴之礼，号称为士大夫的楷模，一旦有这样对待宾客的守门人，就会当着宾客的面杖打他们；所以，他家的守门人和僮仆，在接待他人时，进退礼仪，言行举止，以及应对宾客的表情，无有不恭敬的，与主人没有什么两样。 “周公”句：指周公忙于接待贤士，连头都来不及洗完，连饭都来不及咽下。 白屋之士：即贫寒之士。贫人所居住的房屋由白茅草覆盖，故称白屋。 “晋文公”句：晋文公，即重耳。据《春秋左传》记载，重耳逃离晋国后，他的僮仆头须偷走了库中的财宝，并把这些财宝用在争取重耳回国的活动上。重耳回归后，继承王位，是为晋文公。头须求见，晋文公却以正在洗头为由拒绝见他。头须便说：“沐则心覆，心覆则图反，宜吾不得见也。”意思是：洗头时低头朝着水，心便颠倒了，心颠倒了，想法也就反常了，难怪不接见我。

周公重视贤才，所以一沐三握发，一饭三吐餐。晋文公忘恩负义，所以以洗头为由拒绝见头须。裴之礼待客恭敬，所以治家严厉。

作为家教，裴之礼的事例最值得学习。我们在招待宾客时，也应当时时反省：自身是否对宾客保持着恭敬之情？