吕氏曰：气与识，缓急之所赖也。弓工妻之言，弓工之所知也，一怒夺其气，而就死不敢言。向非其妻之明辩，何以得生？况获赐乎？若妇人者，气伸万乘之上，辩屈一人之尊，岂不毅然一丈夫哉？要亦脱夫于死，真情至爱之所激也。

勇气和见识，是人在紧急关头所赖以全身的法宝。弓工妻子讲的东西，弓工自己也懂得，只不过一看到晋平公发怒，就削夺了自己的勇气，因而快要被处死了也不敢说出来。若不是她妻子为丈夫明智地辩驳，他哪里能够保存生命呢？更何况获得赏赐呢？弓工妻子这位妇人，在万乘之君的面前伸张勇气，用言语辩论屈服了尊贵的晋平公，这难道不是一个刚毅大丈夫所该有的样子吗？总结起来，她也是为了帮助丈夫逃脱死亡，被真情至爱激发了心中的勇气。弓工：制作弓箭的工匠。繁人：官职名。平公：晋平公，名彪，晋悼公之子。葭苇：芦苇。“秦穆公”句：据《韩诗外传·卷十》所载，秦穆公的马匹失窃被盗，他去找的时候发现偷马的人正在吃马肉。他不但没有怪罪，还担心偷马的人只吃马肉不喝酒的话会死掉，于是找酒来给他们喝。后来秦国和晋国打仗，秦穆公被围攻处于劣势，在紧急关头，当年偷吃马肉的人挺身而出，使得秦穆公幸免于难。“楚庄王臣”句：据《韩诗外传·卷七》所载，楚庄王赐宴群臣，大家喝酒喝到晚上，酣醉淋漓，宫殿上的蜡烛也熄灭了。在黑暗当中，有人牵拉王后的衣服，王后扯掉了那个人系帽子的缨绳，然后告诉楚庄王，说要点亮蜡烛看哪一个人的缨绳被弄断了，从而找出这个对自己无礼的人。楚庄王并没有马上让人点亮蜡烛，而是跟群臣说，谁的缨绳要是没有弄断的话就说明喝酒喝得不痛快。结果，所有人都弄断了缨绳，王后也找不出到底是谁牵拉自己的衣服。后来，那个牵拉王后衣服的人为了报答楚庄王的不罪之恩，在楚国和吴国打仗的时候冲在前线奋勇作战，并砍下了吴军将领的头颅献给楚庄王。“其干生于太山之阿”句：大意是制作弓箭所用的木材生长在泰山的凹曲之处，由于其位置特殊，一天被阳光照射三次，被树阴遮挡三次。“傅以燕牛之角”句：傅以燕牛之角，附着上燕国的牛角。缠以荆麋之筋，用荆楚之地产的麋鹿筋来缠绕。固以阿鱼之胶，《太平御览·兵部七十八》引《列女传·晋弓工妻》文作“糊以河鱼之胶”，即用黄河的鱼做的胶来粘合。《太平御览·兵部七十八》綦毋遽注云：“燕角善，楚筋纫，河胶粘也。”“妾闻左手如拒”句：大意是，拉弓的时候，左手持弓要尽力外撑，如拒外物，右手持箭要稳，如同箭条是附生在手上的枝条一样；放箭时，右手轻轻地放箭，左手保持不动，如同不知道要放箭一样，这便是射箭的诀窍。“君射”句：大意是让晋平公按照上文讲的方法去试射，若还是达不到理想的效果，再去杀她的丈夫。

汉冯昭仪

◎冯昭仪①者，汉元帝②之昭仪，光禄勋③冯奉世之女也。初入宫为婕妤④，生中山王⑤。建昭［元帝年号］中，上幸虎圈斗兽⑥，后宫皆从。熊走出，攀槛［栏干］欲上殿，左右贵人皆惊走。婕妤当熊而立⑦，左右格杀熊。天子问：“汝独不畏熊耶？”对曰：“妾闻猛兽得人而止。妾恐至御坐，故以身当⑧之。”元帝嗟叹，以此敬重焉。明年，中山王封，乃立婕妤为昭仪，随王之国⑨，号“中山太后”。

吕氏曰：妇人多畏，冯昭仪之当熊，忠义所切，遂不暇畏耳。傅后⑩妒其独立以形己之短，成帝立，以他事诬杀之。呜呼！吾欲为善而善不可为，冯昭仪之谓乎？

大多数妇人都胆小畏惧，而冯昭仪做出以身挡熊的行为，是迫于忠肝义胆，于是没有闲余的心思去畏惧。傅太后嫉妒她独自站立挡熊，让自己显得相形见绌，于是在成帝继位的时候，用别的事情诬陷她，把她杀掉了。呜呼！我想做善事但善事做不得（做了会招来祸害），这说的不就是冯昭仪这类事情吗？冯昭仪：昭仪，昭显女仪之意，女官官职名，为妃嫔中的第一级。冯昭仪，名媛，为冯奉世的长女。汉元帝：刘奭（shì），汉宣帝刘询的长子。光禄勋：官职名，掌领宿卫侍从之官。婕妤（jié yú）：女官官职名，和上卿同一级别，爵位和列侯相并。中山王：中山孝王刘兴，汉元帝第三子。上幸虎圈斗兽：汉元帝前往养虎的地方观看野兽相斗作乐。当熊而立：面对着熊而站立。当：挡。随王之国：随从中山王到其封国。傅后：傅太后，汉元帝刘奭的妃嫔，定陶恭王刘康生母，汉哀帝刘欣的祖母。傅太后为昭仪时与冯昭仪共事汉元帝，两人之间产生了嫌隙，其后遂有诬杀之事。

“晋弓工妻”“汉冯昭仪”两条大意相同，都讲述了妇人在生死关头挺身而出，拯救了丈夫的性命。前者凭借勇气和见识，后者则发挥了大无畏的精神，都体现了柔弱女子所蕴含的巨大力量。这两条启发现代读者，妇女在日常生活中要注重培养自己的能力和胆识，在关键的时刻能够更好地保护自己以及家人的安全。

楚昭贞姜

◎贞姜者，齐侯女，楚昭王夫人也。王出游，留夫人渐台①之上，江水大至，王使使者迎夫人，忘持符②。使者至，请夫人出，夫人曰：“王与宫人约，召必以符，今使者不持符，妾不敢从。”使者曰：“水方亟③，还而取符，来无及矣。”夫人曰：“妾闻贞者不犯约，勇者不畏死。妾知从使者必生，然弃约越义，有死不为也。”于是使者取符。比④至，台崩，夫人溺而死焉。王哀之，号曰“贞姜”。

吕氏曰：贞姜可谓杀身以成信矣。待符而行，昭王之信也，无论狡伪之徒，假将王命。即王命真耶，非其初约；即符偶忘耶，难以信心。为贞姜者，有死而已，断断乎不可行也。或曰：贞姜随使者而来，昭王罪之与？曰：王惧其死而方喜其来也，奚罪？虽贞姜亦信其从召而王不罪己也，以信成君，以礼持己，故宁死而不往耳。惜哉宋伯姬⑤之贤，不若贞姜之合于道也。