众父父：首领的首领，也就是治理天下的人。这里指不得天道，只能顺应一部分人的需求，但不能顺应大家的需求。

率：沿着，引导。乱是沿着治而到来的。

北面：面朝北。古代君王背北朝南而坐，面朝北的是面向君王的臣民。

南面：君王。指齧缺为君王是民众的祸害，君王中的盗贼。

【译文】　尧的老师叫作许由，许由的老师叫作齧缺，齧缺的老师叫作王倪，王倪的老师叫作被衣。

尧问他的老师许由：“齧缺可以治理天下吗？我想凭借他的老师王倪来邀请他。”许由说：“这样做天下的危险就不远了！齧缺的为人，耳聪目明圣通智慧，反应迅速而且勤勉，他的天赋本就超过一般人，又想用个人的天性之道来继承自然之道。他用智慧设立明察的标准来禁止犯错，而不知道设立是非标准才是产生过错的源头。让他治理天下吗？他将依仗人为来而抛弃天道，将会以自身为标准去区分不同形态，将尊崇智巧，使得天下人疾驰奔逐，将会为琐事所役使，将会被外物所拘束，将会顾盼四方使万物响应，将会以一己之才智去应接万物所宜，将会随同外物变化而没办法形成恒常稳定的天道。他哪里能够治理天下呢？虽然这样可以有人跟随聚集，形成族群，有人会祖法于他；可以成为一方百姓的首领，但是不可以成为众位首领的头领即天下的君主。乱将沿着他的治理而到来，这是百姓的祸害，君王中的盗贼。”

尧观乎华9华封人曰100：“嘻，圣人！请祝圣人，使圣人寿10”尧曰：“辞10”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子10”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也10故辞。”封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也10天生万民，必授之职10多男子而授之职，则何惧之有！富而使人分之，则何事之有！夫圣人，鹑居而食10鸟行而无彰108；天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云10至于帝乡110；三患莫至11身常无殃；则何辱之有！”封人去之。尧随之，曰：“请问11”封人曰：“退已113！”

华（huà）：地名，华州。今人认为是陕西省华县。

封人：守卫边疆的人。

使：祈求，祈使。

辞：推辞，不接受。

男子：男孩子。

所以：用来。养德：保养天然道德。这里指长寿、富裕、多男孩子三者于人生而言，都是多余的，无益于天道的保养。

然：却是。

职：职司。这里指万民存在于世，都有它的责任和天命。

鹑（chún）：鹌鹑，候鸟，随自然而迁徙。“鹑居”指如同候鸟那样随同自然移动。：由母鸟喂养的小鸟。“食”指不需要自行寻找食物，接受天性的安排。这两句比喻圣人行动顺遂自然。