枢：门的转轴；蠹：蛀虫，在此为动词。此句谓门扇朽坏了，但转动的门轴是不会被蠹虫蛀蚀的。

偏执：偏颇固执。

圆融：佛教术语。除破偏执，完满融通。《楞严经》：“地、水、火、风，本性圆融，周遍法界，湛然常住。”

【译文】　舌头长期存在而牙齿却要坏掉，刚直强硬终究比不上柔和软弱；门扇朽坏但转动的门轴却不会被蠹虫蛀蚀，偏颇固执怎么能及得上完满圆融？

评议

评论议定。《后汉书·东夷传》：“高句丽，……无牢狱，有罪，诸加评议便杀之，没入妻子为奴。”

一〇二

物莫大于天地日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。

子美：唐诗人杜甫字子美。

“日月”句：语出杜甫《衡州送李大夫赴广州》诗：“斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。日月笼中鸟，乾坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。”

揖逊：犹言揖让，即让位于贤。征诛：通过武力征讨诛灭。

康节：宋邵雍（1011—1077），字尧夫，谥康节，其先范阳人，幼随父迁共城（今河南辉县）。隐居苏门山百源之上，后人称他为百源先生。屡受官不赴。后居洛阳，与司马光、吕公著等从游甚密。根据《易传》关于八卦形成的解释，参杂道教思想，虚构一宇宙构造图式和学说体系，成为他的象数之学（也叫“先天学”）。认为宇宙的本原是“太极”，亦即“道”、“心”。他说：“太极不动，性也；发则神，神则数，数则象，象则器，器则变，复归于神也。”（《皇极经世·观物外篇》）太极永恒不变，而天地万物则皆有消长、有终结，按照他所说的“先天图”循环变化。以为人类社会已盛极而衰，从中国古代有关三皇五帝等传说和某些历史现象出发，提出了“皇、帝、王、霸”四个时期的历史退化论。著作有《皇极经世》、《伊川击壤集》等。

“唐虞”句：出自邵雍《伊川击壤集·首尾吟》。

六合：《庄子·齐物论》成玄英疏：“六合，天地四方。”引申为天下之义。

上下千古：评断历史是非。“上下”在此用如动词：“千古”泛指历史上的人物、事件。

沤（ōu）生大海：大海中出现泡沫。《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”结合全文，阐发以小驭大，寓大于小的辩证哲理。