世人都听任自己悭吝贪欲的心而为所欲为：他们互相欺骗，口是心非，从来不说实言。对上奸佞不忠，花言巧语，阿谀奉承；同辈之间嫉贤妒能，毁谤贤善；身为上司却昏庸无能，放纵属下，致使属下肆意妄为，曲意谄媚，进一步导致为上者不能恪尽职守，做出损害忠良、有违天地良心之事。就像这样，为臣的欺骗其君，做子女的欺骗父母，兄弟之间、夫妻之间、内外亲朋之间，包括一切所知所识的亲朋戚友，全都互相欺诈。无论家中的长辈、晚辈或是外面的上司、下属，大家的心思都是一样的：人人怀着贪、嗔、痴三毒之心，损人利己，贪得无厌。这些人从来不知思前顾后，公然集合家人、外人、所知所识的亲朋戚友，乃至一乡一村的人打家劫舍。他们既愚又野，对于偷盗得来的财物，往往因为分赃不均，发生利益冲突，结忿成仇，互相残杀，结果招致家破人亡，乃至杀身灭族之祸患。又有的以欺诈诳骗手段，得人财物致富之后，不改悭吝本性，爱财如命，不肯施舍，因此既要保护已有，又心无厌足，搞到心劳身苦，忧苦不堪！

赏析与点评

一切诸众生，衣食以自活。

若夺若劫取，是名劫夺命。

《大智度论》

人类生存所依赖的衣食住等物资，若被巧取豪夺，会直接或间接地威胁人类的生存，《大智度论》将之称为?“外命”：?“不盗有何等利？答曰：人命有二种，一者内，二者外，若夺财物是为夺外命。何以故？命依饮食衣被等故活，若劫若夺是名夺外命。”由此可见，当一个人的生命得到保障后，他（她）最关心的是自己赖以生存的财产。私有财产的安全，是最基本的人权之一，因此在五戒、八关戒斋、十戒、十善戒以及大乘《梵网经》十重戒中，不偷盗戒都是处于第二位。本经因而把偷盗看成是第二恶。

〔邪淫第三恶〕佛言：其三恶者，世间人民，相因寄生 。共居天地之间，处年寿命 2 ，无能几何。上有贤明、长者、尊贵、豪富；下有贫穷、厮贱、尪劣、愚夫；中有不善之人，常怀邪恶。但念淫泆 3 ，烦满胸中 4 ，爱欲交乱，坐起不安。

相因寄生：指众生由于淫欲之业而出生于此世间。