以上从饮酒、服药、隐逸三方面说了魏晋名士风度，前面说的玄学清谈实在更是名士风度的集中表现。名士崇尚适意自然，旷达率真，所以，王徽之雪夜访戴逵，坐了一夜小船，及门不入，说是“兴尽而还，何必见戴”（《任诞》）；经过吴郡，去一个士大夫家看竹子，连主人也不问（《简傲》）——这也是一种率意而行的名士风度。谢安在与人下棋时接到淝水之战的捷报，“黯然无言”，直到客人问起，才说“小儿辈大破贼”（《雅量》）；桓温请谢安、王坦之赴宴，埋伏甲士，而谢安神色不变，还“作洛生咏”（《雅量》）——喜怒不形于色，从容镇定而神情旷远，这是高层次的名士风度。

名士风度不是一成不变的：汉末名士重操守，讲气节；魏晋名士尚玄远，崇旷达。同是魏晋名士，正始名士如何晏、王弼、夏侯玄，与竹林名士如嵇康、向秀也有所不同。所可注意者，魏晋名士风度，正是士族把持了政治、经济、文化等方面，士族达到了权势顶峰的产物，所以能“常得无事”，不问物务，结果是走向衰颓，流风所及，到了南朝，士族名士几乎没有什么治国经世之才了！

五

《世说新语》是一部志人小说。这里的“小说”，与今天文学上讲的小说不同。照《汉书·艺文志》的说法，“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”。《世说新语》记的是真人真事，不过只是遗闻轶事，言谈风尚；但是所记各事，可补史阙。唐修《晋书》就采用了许多《世说新语》的资料。尽管唐代刘知几《史通》讥评这一点，但笔者以为唐修《晋书》在二十四史中，是《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》之后富于文采，读来有味的一部，恐怕正是采掇了小说家言的缘故。不过，作为小说，注重在传说或事件本身的奇异或有趣，而作为史书却重在事件中的人物，这是小说和史传的主要区别。那时候的小说，可以说是依附于史的，关系是很密切的。魏晋小说盛极一时，《世说新语》是最好的一部，正是它的记述，给我们以很有用的历史资料和思想资料，具有很高的史料价值和认识价值。

从文学艺术方面来看《世说新语》，它的成就也很突出。鲁迅说它“记言则玄远冷俊，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》），确为至论。对这方面，各种文学史著作中都有所论述，这里不必多说。只要看《俭啬》篇记王戎，只写了四件小事：从子结婚，他只送了一件单衣，后来又要了回去；既富且贵了，还每天和夫人在蜡烛下摆出筹码，算计家财；家有良种李子，卖出时要把李子的核钻破，为的是怕买去的人得了良种；女儿嫁裴，向他借了点钱，他总不高兴，女儿急忙还债，他才释然。这四则故事，总共只有九十一个字，就像四幅漫画，通过细节把王戎的贪鄙性格写得栩栩如生。再如刘伶酗酒，妻子担心，流泪劝他戒酒。他先是一本正经地说要在鬼神前起誓戒酒，要妻子准备祭鬼神的酒肉；然后说“妇人之言，慎不可听”，把酒肉归己，醺然大醉（《任诞》）。文笔简练，写了一个场面，却是如闻其声，如见其人，读后不免发笑。

《世说新语》的语言含蓄隽永，简约玄淡，给人以无穷韵味。有不少成为后来习用的成语、熟语的来源。

《世说新语》中还保存了很多魏晋当世词语，是研究中古汉语的重要的第一手材料。元明清三朝研究《世说新语》词语的学者很多，清代郝懿行的《晋宋书故》和《证俗文》两部书中考释六朝俗语词，书中不少条目与《世说新语》有关。

六