叹凤嗟身否3，伤麟怨道穷。

今看两楹奠，当与梦时同4。

所夫子：此处指孔子。也 栖栖：忙碌不安的样子，指孔子周游列国，传道讲学。3 “叹凤”句：《论语·子罕》中记载“子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”。凤至象征圣人出而受瑞，今凤凰既不至，故孔子有不能亲见圣之叹。4 “今看”二句：《礼记·檀弓上》记载，孔子曾告诉子贡：“予畴昔之夜，坐奠于两楹之间。……予殆将死也。”殷制，人死后，灵柩停于两楹之间。孔子为殷人之后，故从梦境中知道自己快要死了。两楹奠，喻祭祀的庄严隆重。

孔老夫子啊！你一生忙忙碌碌，奔波于诸国之间，究竟为了什么呢？你在鲁地的旧居曾被汉景帝的儿子恭王刘余所破坏，改建为鲁王宫。你说，凤凰不至，生不逢时，命运不济啊！你曾经见到鲁国人捕获一只麒麟而流泪，叹息自己也已穷途末路了。且看如今，你端坐堂前两楹之间，为后人所祭奠，想必就是你当年梦寐以求的吧！

孔老夫子当年奔走于各诸侯国之间，宣扬自己的经世治国之道，却未受采用。唐玄宗，这位开创“开元盛世”的明君在开元十三年（公元7也5年）到泰山行封禅大礼，顺道去曲阜拜祭孔子时，作诗感叹孔子栖遑不遇。但醉翁之意不在酒，其不过是想昭示天下，自己才是明主，愿推行孔子所倡导之“仁政”，以德治国。

王 勃

城阙者辅三秦也，风烟望五津3。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路4，儿女共沾巾。

所城阙：指长安。也 辅三秦：以三秦之地为护卫。3 五津：四川境内长江的五个渡口，泛指蜀中一带。4 歧路：岔路口，指分手处。

今与杜兄言别于三秦之地护卫的都城长安，举目远望，风烟迷茫中，不见你要远去的蜀郡。长安、蜀郡相去千里，蜀道崎岖，难于上青天，与兄一别，不知何日能重逢。你我都是离家在外做官的人，此时的心情都一样啊！但四海之内只要有知己，即便天各一方，也犹如近在咫尺。所以，不可以像小儿女一样，在分手处相拥而泣，以泪沾巾。

唐诗中，送别诗多风格悲戚、离情依依，少有这样壮情满怀、气骨昂然的佳作。“海内存知己，天涯若比邻”化用曹植诗“丈夫志四海，万里犹比邻”，可谓别离朋友间相互劝勉的千古佳句。